老生常谈：
1、这里没有大师，请不要叫大师。居士对于玄道，也是初学者，技能生疏，算得不准，大家别抱太大期望。
2、测字的，请在“[人生百事通]06、如何改变命运（玄学与科学层面）”这个帖子下面统一留言。
这些问题，罗列如下：
问题1、科学与玄学，一直对立。科学不能解释的，都用玄学。
问题2、我建议玩玄学就玩玄学，别来硬碰科学。
A.科学是一种研究体系研究方式，讲的是观察现象-试图提出理论-用理论推演出现象-做实验确定现象和理论是否完全契合-如果发现不契合的地方需要重新提出新理论。
科学结论处处都是错误，时时刻刻都有可能被推翻，科学牛逼的是它的逻辑体系。
科学是为了预测现象，如果预测错了就需要重新提出理论。
科学家会说-这个理论看来是错了。
B.玄学的方式是观察现象-提出理论-现象和理论不契合的时候给理论打补丁让理论继续成立。
玄学是没有错误的，只需要不停地增加补丁或者解释。
玄学是为了解释现象，如果预测错了就需要再找理由解释。
玄学家会说，反正我没错。
问题3、真有神灵和所谓因果宗教的因果报应。那么共产党人为什么没有都暴毙，袁世凯为什么没有暴毙？他们作恶多端，因果在哪里？少扯什么来世报应。
问题4、堂堂中华5000年文明历史，除鸡鸣狗盗，毁人灭族的手段文化之外，尽是糟粕！实乃统治阶级转移矛盾闭人口眼的愚民之术！
问题5、我要是神，就一步到位。看到自己的孩子走上歪路我很反感，我宁可自己给他们塑性。如果我是无所不能的神，那我脑子里只有我自己的意志，顺我者昌，逆我者亡。但我不是神，也不是无所不能的强者，所以我不得不违背自己的意志向强者或者平等者妥协。
问题6、我就一个疑问，该信上帝还是信轮回，还是各为其主？
问题1、科学与玄学，一直对立。科学不能解释的，都用玄学。
居士答：
其实科学和玄学不是对立的。玄学是一个范围，科学是一种方法。
当然，如果你把科学也理解为一种范围也可以。但是，这个范围是不断的在变化的。原来是玄学的东西，后来科学昌明了，就可以用科学来解释了。
举个例子，例如“黑火药”，原来是炼丹术里面的东西，是属于玄学。但是后来这个配方被用于制造火炮、枪械。那么黑火药就变成了科学。
又例如“五石散”，原来是丹药来的，属于玄学范畴。但是后来科学的验证，这玩意有毒，而且毒理作用也研究清楚了。所以后来就没有人再吸食“五石散”了。
就是说，只要用“科学”为手段，不断地、严谨的去研究“玄学”。玄学的未知领域会越来越小。用科学的逻辑来理解玄学、解读玄学，是可行的。
问题2：科学是一种研究体系研究方式，玄学家不会认错。
居士答：
居士完全赞同“科学是一种研究体系研究方式”。
而居士也一直用这种科学的手段来研究“玄学”。此后我会出提出“猜想”，甚至设计“实验方法”——但是由于条件所限，精力有限。居士可能没有能力一一去验证，那就要请世间所有 好学问道的有识之士来验证了。
玄学如果证伪的部分，居士就会承认。居士是个勇于认错的人，不会知错不认。
题外话：
用“科学不能解释的，都是玄学。”这个论点来概括玄学，其实是有所偏颇的。
假设，有这么一种外星人，在他们的种族里面。存在“心灵感应”“反重力抬升”这些科学技术。那么，这些对于外星人来说，都仅仅是“科学”而已。
但是对于人类，只是我们的科学没有到达那个水平，是不是就要把“心灵感应”“反重力抬升”视为玄学呢？——这很不合理是吧。（有人会说，这是“神秘学”。）
又例如，“大统一场论公式”，这个公式在物理界，数学界，普遍认定这个公式是存在的。可以统一所有的宏观力、微观力。但是这个公式还没有研究出来。那我们能说这个公式是玄学么？很明显不能是吧。
那么，之前的“反重力抬升”技术，很有可能就是这个“大统一场论公式”的一种特殊的应用场景而已。掌握了“大统一场论公式”，人类就可以克服“重力”，造出“反重力”装置。那么这个情况下。是不是一切又可以理解为科学？而不是玄学？
再例如，现在说起“神佛”，大家觉得是“玄学”。
但是从数学上研究，这个宇宙不仅仅是我们普通人理解的“4维”的。超弦理论认为宇宙有11个不同的维度。那么，如果把神佛理解为是“高维度”的智慧生物，是不是这个设想又变得很“科学”？—— 至少也是“科幻”对不对？
把 耶稣、佛祖、老子、孔子 理解为高维度存在的科幻小说。倪匡 就写过，那篇小说叫做《头发》。大家有空可以找来看一下。
问题3：共产党人为何没有暴毙？袁世凯为什么没有暴毙？
居士答：
首先，是不是所有的共产党人都是坏人？——科学的、不带感情的求证，答案：不是
其次，是不是所有坏的共产党人都没有报应？——科学的、不带感情的求证，答案：不是
据我所知，报应的很多呀。
而且，报应的方式，从来就不是“暴毙”，是一因对一果的呀。（这个佛家有解释，这里面是有对应公式的，具体可以看《三世因果经》。）
某位当权者，生平儿女众多，累计有10个。结果儿子没有一个成才，不是精神病，就是横死，要么就是失踪、遗弃。只有两个女儿境遇正常。
某位当权者，用钢丝勒喉的方式处决了一位知名的不同政见者。结果呢，自己生的女儿是哑巴。
某位喉舌，作恶多端。结果呢，自己喉癌而死。
某位红顶教授，说谎成性，还赌咒“如果说谎我就天打雷劈”。结果还没退休就胃癌而死。
某着名喉舌，说谎成性，结果在机场被夹头送去医院。
某着名喉舌，舔盘成性，结果被股市深深套牢。
蒋介石花园口决堤，害死几十万无辜民众，最后兵败如山倒，丢了江山。
袁世凯倒行逆施，复辟称帝，83天就倒台。半年之内就郁郁而终。
49年之后，斗地主、斗资本家，破坏生产，结果10年后，当年作恶的人就成片成片的饿死，据说死了几千万。
文革期间，很多红卫兵小将破四旧，砸坏家里祖先神位，破坏寺庙佛像，烧毁佛经。结果呢。自己暴死造报应的很多，没有死的，也会导致自己子孙的命运都不好。
这么多因果报应的例子，如果还看不到。那真的是心盲、眼盲、心眼皆盲。
莫说人间无报应，须知世上有炎凉。
题外话：
因果的报偿，居士认为有四种方式。
其一是现实维度的科学因果报应。
其二是超越现实维度的现世报应。
其三是超越现实维度的前后世报应。（佛祖踢鱼，自己头痛三天。）
其四是超越现实维独的祖先后代报应。（犹太人迫害耶稣，后来犹太人被屠杀迫害。）
第一种很好解释。你打人，你的手会痛。力与反作用力，这就是科学的因果。
第二种、第三种、第四种正如各种宗教所言。——但是后面三种是无法科学去证明的。甚至有一些报应也很难理解，甚至连熟读宗教理论的人，都理解不了。
我这里讲一个“三世恶业一世还”的公案故事。
“北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。
这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。
桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心协力下桥终于修成了。
众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾、现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶 勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶 勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！
说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。
皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默地为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
世人不明真相，只看到眼前表面的一切，就认为天道不公。不愿意再相信善恶有报的天理。实际上报应如影随形。只是常人看不到因缘的缘故。”
以上的故事，是不是真的呢？未必，如果科学来求证。很多地方经不起推敲。包拯被后世神格化了。其实包拯有没有这么厉害，还两说。
但是从这个故事中，我们能够看到什么呢？就是说，因果报应，不一定是“现世报应”的。而不能“现世报应”的原因有很多种，凡人很难参透。
而居士认为，报应不能全部以“现世报”呈现的原因，在于“考试不能透露题目”。
我们来人间，是来修行，是来考试的。如果“因果规律”这么容易用科学的方式来证明。那么就相当于“开卷考试”了。每个人都会忌惮因果，而做出最令上苍最满意的答卷，每个人都能拿满分。
正是因为“因果规律”不那么透明，“因果律”不是科学可以证明。人类才有选择善，或者选择恶的自由。
而很多先行的圣哲、悟者，已经参悟到“世间是一场考试”的真相。他们想通过“因果报应”来规劝其他一起在世间修行的同学。聪慧的、有悟性的同学，都相信了。并且以“因果报应”来规范自己的行为，争取拿个高分。
而自作聪明，自以为是的同学，始终都不相信。非要修行人拿出科学的证明。修行人是不能证明的。因为一旦证明了因果律。这场考试就不成立了，天机泄露了，全世界都开题了。证明的人，会承当更大的因果，要背负“作弊”的责任。
问题4、堂堂中华5000年文明历史，除鸡鸣狗盗，毁人灭族的手段文化之外，尽是糟粕！实乃统治阶级转移矛盾闭人口眼的愚民之术！
居士答：
首先，实事求是，科学求证。中华文明历史没有5000年。如果按照干支日历的传说来看，黄帝建立道历的时候，是公元前2697年。那满打满算只有4700年，而由于中间没有文物出土。黄帝和夏朝甚至都不在中原地区，中华有可能是一个迁徙过来的文明。
其次，如果觉得“中华文明只有糟粕、愚民之术”，那未免太偏颇了。说这句话的人，很可能根本不清楚什么是“中华”，没有搞清楚这两个字的定义。说这句话的人，可能从来没有完整的读过一遍“论语”。 “论语”的思想，其实和当今西方的普世价值是没有冲突的。
“南怀瑾在《论语别裁》开篇里面写到：
《三家店卖的是什么》
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
研究中国固有文化并不是开倒车，而是要以最新的观念去理解它。并且，我们要了解中国上下这两千多年的文化、思想、历史，不管它是什么政体，大致都以司法为中心，司法与行政是分不开的。谈到司法就讲到法律，现在我们只讲两大法系，所谓海洋法系与大陆法系。司法方面的立法，也根据这两个法系的精神而来。我们却忘记了中国自秦代以来，汉、唐、宋、元、明、清，有我们“中国系统”的一个法律系统。这个中国法律系统的哲学背景，就是以四书五经作基础，例如过去中国许多判例的根据，就是根据四书五经中的道德观念而来。所以这部四书五经，在过去无宪法观念时代，严格说来就是一种宪法思想，也就是政治哲学思想的中心，法律思想的中心。其他各种哲学思想也都归之于它，这是讲好的一方面。
《冤枉的一打》
讲坏的一方面，孔家店为什么会被人打倒？“五四运动”当年，人们要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？后来才发现，实在打得很冤枉。因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。
现在我们有个更重要的课题，那就是如何了解文化的宝库。因为现在中年以下的人，对此几乎一无所知。尤其现在中学以上到大学的青年，根本不知道中国文化的宝藏。由于这个原因，所以今天开始讲四书，并从《论语》讲起。”
其实，台湾，早就开始反思“五四运动”的余毒。
重兴国学、儒家，用现代的价值观来审视中华的传统文化了。这才是中华的根。如果我们把这些跟砍掉。那么我们也就不能称自己为中国人了。——而某些团体，是很喜欢往根上泼污水，让中国人和自己的根脉割断。让我们成为别人的子孙，而唯独不能成为炎黄子孙的。如果不能醒悟到这一点，那不如从小就学英文吧，不要学汉语了。
汉字、汉语、成语 里面，就包含了中华最质朴的道德价值观。如果能够遵从这些价值观，我们中国人就可以站的很直很直了。
“己所不欲，勿施于人”
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。”
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“君子喻于义，小人喻于利。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
以上这些话，都是出自孔子。这些话，无论放在那个朝代，是不是普世的价值？这是糟粕？这是愚民吗？
当然，有人说，这些都是统治者的话术。都是按这些要求来要求别人，却从来不以这些来要求自己。
好了，问题就来了。孔子说这些话的时候，他是统治者吗？孔子自己没有按照这些话来执行么？孔子的道德很差？说一套做一套？如果这些答案都是“不”的话。那《论语》就是真的呀，没有造假呀，不是糟粕呀。
历代的先贤哲学家，其实对君王、君子都有很高的道德要求的。如果做不到，就是“失德”，要下“罪己诏”的。—— 君王们没有做到，怪孔子咯？
柏拉图、苏格拉底也有很多人文哲学、理想的追求呀。是不是现代人，人人可以做到呢？做不到，是我们自己的问题，所以我们要修行呀。
我们后来人做不到，就不要怪先哲们没有给出做人的标准呀。那是因为我们的 私心私欲没有除尽呀。
问题5、我要是神，就一步到位。看到自己的孩子走上歪路我很反感，我宁可自己给他们塑性。如果我是无所不能的神，那我脑子里只有我自己的意志，顺我者昌，逆我者亡。但我不是神，也不是无所不能的强者，所以我不得不违背自己的意志向强者或者平等者妥协。
居士答：
所以您就做不成神，甚至做不成一个合格的父母。父母或者神，都是要给孩子无限的可能性，让他们自己探索和成长。 而不是给孩子塑形、定位 —— 那只是妈宝男而已，永远不会成长为一个有独立思想的生物。
您对神的目的理解错了，“顺我者昌，逆我者亡”这是暴君而已，并不是神。神有更高的目的和追求。就好比你在实验室养小白鼠，如果全部听从命令，这小白鼠还有什么意思？真正好玩的是，把小白鼠困在迷宫里面，让他们自生自灭，自找出路。
问题6、我就一个疑问，该信上帝还是信轮回，还是各为其主？
居士答：
随便信哪一个都可以。又或者，基于初步信仰的基础上，再往上溯源、求真。
其实，“百教同源，万法归一。”各种宗教，只是对“天道”“宇宙”“人间赏善罚恶规则”不同侧面的理解。各个宗教只看到“天道”的一个侧面，但是看得都不是全部。宗教与宗教之间，矛盾的地方就舍弃，保留共性的地方即可。求同存异，寻找“最小公约数”。
居士认为，佛家的“六道轮回”，和基督教的“天堂地狱观”其实都是一回事。基督教 那边的 天堂就是佛家这边的 天人道和阿修罗道，地狱就是 地狱道和饿鬼道。人间就是 人间道和畜生道。基督教 那边说，做了好事会上天堂，做了坏事会下地狱。
——但是基督教 没有说你永远在天堂不用下来呀，事实是，教义里面也有“坠天使”呀。也不会永远在地狱不能回人间呀，地狱没有”永远“的徒刑呀。在地狱待够了时间，也是可以回人间的嘛。所以，该轮回的还是会轮回。只不过基督教 那边不强调轮回，而是侧重于劝你这辈子要做好事而已。
居士是没有门户之见的，各种理论都读过，从中找出共性的东西。寻找共性的这部分的过程就是“求真”。只要“求真”，求实，我们就能一步一步的接近“天道”，或者说，接近宇宙的终极真理。
大话题：《科学猜想：世界、命运、神佛的本质》
以上6个问题，其实都和最终的这个大话题有关系。如果仔细看完上面6个问题，估计大家也能够对居士的“世界观”有个大概的了解了。
基于以上6个问题答案的延伸。居士会用“科学猜想”的方式，把一些常见的玄学概念，都代入到科学的世界观里面来解释。算是设定一个“架空世界”的猜想。这个猜想成立的前提，是逻辑是互洽的，如果有逻辑矛盾。请高手们挑刺，提出。
在这个“架空世界”设定逻辑自洽的前提下，我们再一步一步的设计实验，来验证这些猜想。
猜想1、这个世界是虚拟的，人生是一场沉浸式游戏试炼。
猜想2、人类是这个虚拟世界中的实验生物，类似于小白鼠、蚂蚁、游戏中的NPC。
猜想3、上帝、神明是身在高维度的实验员、观察者。
猜想4、因果规律（赏善罚恶）是这个游戏的底层代码和运行逻辑。
猜想5、八字、星座算命。是这个NPC角色的生成时间、属性面板、游戏任务梗概。
猜想6、由于运算数据太多，所以有既定的角色模板。很多NPC有相似的人生轨迹和行为模式。
猜想7、这个游戏的目的。就是挑选出能够“觉察”到自己是NPC的人类。这些“觉察”的人类，会有办法和实验员沟通。领取他们人生的“支线”任务。完成这些“支线”任务会有额外的奖励。最高的奖励就是成为实验员的一员。
猜想8、历代的先贤、悟者、佛陀，就是“觉察”“觉醒”，并且完成“额外任务”，最终成为“实验员”的人类个体。
猜想9、测字、占卜之术，就是这个世界的人类和高维度实验员的通讯后门。可以用最小的带宽的和实验员沟通。
好的，这期字数已经很多了。先写到这里，至于怎么设计实验，怎么找到可以证明这个世界是虚拟的Bug，下期再聊。
第8批测字结果：
71、胜 字，问前程
本字"胜" 生，表示长大。合并字"胜"朕，表示船舵。
有船舵，去往前方，是吉利的。
问前程，利吉。
72、“态”字，看看事业与前程
态，篆文=（能，可行）+（心，心理），表示可能意向。造字本义：心理反应的倾向。
这个字，测“事业与前程”，只能算是平吉，不好也不坏。
因为这个字的意向，是事物的好坏全凭你心态意向的角度。
如果你心态好，事物就好；如果你心态差，事物就差。
建议放宽心态，随缘顺遂。此心安处，即是吾家。
73、问字，问个人生
问：询问。入口
门，用以借代拘禁室。问，甲骨文=（门，借代拘禁室）+（口，审讯），造字本义：拘禁并审讯。
如果是按照“拘禁室”来解读，这个字，小凶呀。征兆施主会被询问喝茶。
不过也应该没有什么大问题，态度配合，但是立场坚定，不要“自证其罪”，就可以安然过关。
74、程字，问事业和财运
呈，表示上报。程，篆文=（禾，庄稼）+（呈，上报），造字本义：称量收成谷物并上报。
呈祥现瑞，都是吉利的。
75、评 测事业
议论，评论。判出高下。（评议、评语、评判、评比）
这个字测事业，平吉甚至是小凶。
因为这个字表明阁下的事业，不在于你自己的努力，甚至不在于你自己可以掌握之中。
靠的是上级、同事的评定、评议、判出高下。
就是功成、功败都不在你可以掌握的范围之内。
只能够多结人缘，维持良好的关系，争取有个好评价，这样事业才会顺利。
76、“欣”字 问婚姻
欣，篆文=（斤，代表古代男子体力劳动）+（欠，歌吟），造字本义：欢快地哼唱着劳动号子。
男子劳动，女子歌唱。男女搭配，干活不累。夫唱妇随，欣然起舞。不错不错。
这个字，测婚姻是吉利的。
77、“润”字，看看今年能不能带家人出国生活
闰，表示添加。润，篆文=（水，浸泡染色）+（闰，添加），表示为染色丝品添色。造字本义：为有色丝品局部染色。把丝品放在染池中浸染上色叫"滋"；为有色丝品局部添加花色叫"润"。
又有“顺滑的，细腻的。 润滑 ”的意思。
那么看事情是顺利的。
而且 2024年又是 闰年，祝您达成心愿。
78、"定" 字测事业
定，甲骨文=（宀）+（足），远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波。金文将甲骨文的"足"写成"正"。篆文承续金文字形。
《说文解字》：定，安稳。字形采用"宀、正"会义。
测事业来说，是吉利的。
征兆是需要出差，忙碌，但是最终会稳定下来。
79、到字测财运
到，抵达。字形采用“至”作边旁，采用“刀”作声旁。
本字测财运是吉利的。时来运到嘛。
但是，到 字本身带刀，动武则不利财。
到 还有一个 异体字是 倒。这个就不太吉利了。
所以算是 吉中带凶。注意不要动武，不要分配不均，则无大碍。
防水：
1、这里没有大师，请不要叫大师。居士对于玄道，也是初学者，技能生疏，算得不准，大家别抱太大期望。
2、测字的，请在“[人生百事通]06、如何改变命运（玄学与科学层面）”这个帖子下面统一留言。
这些问题，罗列如下：
问题1、科学与玄学，一直对立。科学不能解释的，都用玄学。
问题2、我建议玩玄学就玩玄学，别来硬碰科学。
A.科学是一种研究体系研究方式，讲的是观察现象-试图提出理论-用理论推演出现象-做实验确定现象和理论是否完全契合-如果发现不契合的地方需要重新提出新理论。
科学结论处处都是错误，时时刻刻都有可能被推翻，科学牛逼的是它的逻辑体系。
科学是为了预测现象，如果预测错了就需要重新提出理论。
科学家会说-这个理论看来是错了。
B.玄学的方式是观察现象-提出理论-现象和理论不契合的时候给理论打补丁让理论继续成立。
玄学是没有错误的，只需要不停地增加补丁或者解释。
玄学是为了解释现象，如果预测错了就需要再找理由解释。
玄学家会说，反正我没错。
问题3、真有神灵和所谓因果宗教的因果报应。那么共产党人为什么没有都暴毙，袁世凯为什么没有暴毙？他们作恶多端，因果在哪里？少扯什么来世报应。
问题4、堂堂中华5000年文明历史，除鸡鸣狗盗，毁人灭族的手段文化之外，尽是糟粕！实乃统治阶级转移矛盾闭人口眼的愚民之术！
问题5、我要是神，就一步到位。看到自己的孩子走上歪路我很反感，我宁可自己给他们塑性。如果我是无所不能的神，那我脑子里只有我自己的意志，顺我者昌，逆我者亡。但我不是神，也不是无所不能的强者，所以我不得不违背自己的意志向强者或者平等者妥协。
问题6、我就一个疑问，该信上帝还是信轮回，还是各为其主？
问题1、科学与玄学，一直对立。科学不能解释的，都用玄学。
居士答：
其实科学和玄学不是对立的。玄学是一个范围，科学是一种方法。
当然，如果你把科学也理解为一种范围也可以。但是，这个范围是不断的在变化的。原来是玄学的东西，后来科学昌明了，就可以用科学来解释了。
举个例子，例如“黑火药”，原来是炼丹术里面的东西，是属于玄学。但是后来这个配方被用于制造火炮、枪械。那么黑火药就变成了科学。
又例如“五石散”，原来是丹药来的，属于玄学范畴。但是后来科学的验证，这玩意有毒，而且毒理作用也研究清楚了。所以后来就没有人再吸食“五石散”了。
就是说，只要用“科学”为手段，不断地、严谨的去研究“玄学”。玄学的未知领域会越来越小。用科学的逻辑来理解玄学、解读玄学，是可行的。
问题2：科学是一种研究体系研究方式，玄学家不会认错。
居士答：
居士完全赞同“科学是一种研究体系研究方式”。
而居士也一直用这种科学的手段来研究“玄学”。此后我会出提出“猜想”，甚至设计“实验方法”——但是由于条件所限，精力有限。居士可能没有能力一一去验证，那就要请世间所有 好学问道的有识之士来验证了。
玄学如果证伪的部分，居士就会承认。居士是个勇于认错的人，不会知错不认。
题外话：
用“科学不能解释的，都是玄学。”这个论点来概括玄学，其实是有所偏颇的。
假设，有这么一种外星人，在他们的种族里面。存在“心灵感应”“反重力抬升”这些科学技术。那么，这些对于外星人来说，都仅仅是“科学”而已。
但是对于人类，只是我们的科学没有到达那个水平，是不是就要把“心灵感应”“反重力抬升”视为玄学呢？——这很不合理是吧。（有人会说，这是“神秘学”。）
又例如，“大统一场论公式”，这个公式在物理界，数学界，普遍认定这个公式是存在的。可以统一所有的宏观力、微观力。但是这个公式还没有研究出来。那我们能说这个公式是玄学么？很明显不能是吧。
那么，之前的“反重力抬升”技术，很有可能就是这个“大统一场论公式”的一种特殊的应用场景而已。掌握了“大统一场论公式”，人类就可以克服“重力”，造出“反重力”装置。那么这个情况下。是不是一切又可以理解为科学？而不是玄学？
再例如，现在说起“神佛”，大家觉得是“玄学”。
但是从数学上研究，这个宇宙不仅仅是我们普通人理解的“4维”的。超弦理论认为宇宙有11个不同的维度。那么，如果把神佛理解为是“高维度”的智慧生物，是不是这个设想又变得很“科学”？—— 至少也是“科幻”对不对？
把 耶稣、佛祖、老子、孔子 理解为高维度存在的科幻小说。倪匡 就写过，那篇小说叫做《头发》。大家有空可以找来看一下。
问题3：共产党人为何没有暴毙？袁世凯为什么没有暴毙？
居士答：
首先，是不是所有的共产党人都是坏人？——科学的、不带感情的求证，答案：不是
其次，是不是所有坏的共产党人都没有报应？——科学的、不带感情的求证，答案：不是
据我所知，报应的很多呀。
而且，报应的方式，从来就不是“暴毙”，是一因对一果的呀。（这个佛家有解释，这里面是有对应公式的，具体可以看《三世因果经》。）
某位当权者，生平儿女众多，累计有10个。结果儿子没有一个成才，不是精神病，就是横死，要么就是失踪、遗弃。只有两个女儿境遇正常。
某位当权者，用钢丝勒喉的方式处决了一位知名的不同政见者。结果呢，自己生的女儿是哑巴。
某位喉舌，作恶多端。结果呢，自己喉癌而死。
某位红顶教授，说谎成性，还赌咒“如果说谎我就天打雷劈”。结果还没退休就胃癌而死。
某着名喉舌，说谎成性，结果在机场被夹头送去医院。
某着名喉舌，舔盘成性，结果被股市深深套牢。
蒋介石花园口决堤，害死几十万无辜民众，最后兵败如山倒，丢了江山。
袁世凯倒行逆施，复辟称帝，83天就倒台。半年之内就郁郁而终。
49年之后，斗地主、斗资本家，破坏生产，结果10年后，当年作恶的人就成片成片的饿死，据说死了几千万。
文革期间，很多红卫兵小将破四旧，砸坏家里祖先神位，破坏寺庙佛像，烧毁佛经。结果呢。自己暴死造报应的很多，没有死的，也会导致自己子孙的命运都不好。
这么多因果报应的例子，如果还看不到。那真的是心盲、眼盲、心眼皆盲。
莫说人间无报应，须知世上有炎凉。
题外话：
因果的报偿，居士认为有四种方式。
其一是现实维度的科学因果报应。
其二是超越现实维度的现世报应。
其三是超越现实维度的前后世报应。（佛祖踢鱼，自己头痛三天。）
其四是超越现实维独的祖先后代报应。（犹太人迫害耶稣，后来犹太人被屠杀迫害。）
第一种很好解释。你打人，你的手会痛。力与反作用力，这就是科学的因果。
第二种、第三种、第四种正如各种宗教所言。——但是后面三种是无法科学去证明的。甚至有一些报应也很难理解，甚至连熟读宗教理论的人，都理解不了。
我这里讲一个“三世恶业一世还”的公案故事。
“北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。
这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。
桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心协力下桥终于修成了。
众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾、现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶 勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶 勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！
说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。
皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默地为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
世人不明真相，只看到眼前表面的一切，就认为天道不公。不愿意再相信善恶有报的天理。实际上报应如影随形。只是常人看不到因缘的缘故。”
以上的故事，是不是真的呢？未必，如果科学来求证。很多地方经不起推敲。包拯被后世神格化了。其实包拯有没有这么厉害，还两说。
但是从这个故事中，我们能够看到什么呢？就是说，因果报应，不一定是“现世报应”的。而不能“现世报应”的原因有很多种，凡人很难参透。
而居士认为，报应不能全部以“现世报”呈现的原因，在于“考试不能透露题目”。
我们来人间，是来修行，是来考试的。如果“因果规律”这么容易用科学的方式来证明。那么就相当于“开卷考试”了。每个人都会忌惮因果，而做出最令上苍最满意的答卷，每个人都能拿满分。
正是因为“因果规律”不那么透明，“因果律”不是科学可以证明。人类才有选择善，或者选择恶的自由。
而很多先行的圣哲、悟者，已经参悟到“世间是一场考试”的真相。他们想通过“因果报应”来规劝其他一起在世间修行的同学。聪慧的、有悟性的同学，都相信了。并且以“因果报应”来规范自己的行为，争取拿个高分。
而自作聪明，自以为是的同学，始终都不相信。非要修行人拿出科学的证明。修行人是不能证明的。因为一旦证明了因果律。这场考试就不成立了，天机泄露了，全世界都开题了。证明的人，会承当更大的因果，要背负“作弊”的责任。
问题4、堂堂中华5000年文明历史，除鸡鸣狗盗，毁人灭族的手段文化之外，尽是糟粕！实乃统治阶级转移矛盾闭人口眼的愚民之术！
居士答：
首先，实事求是，科学求证。中华文明历史没有5000年。如果按照干支日历的传说来看，黄帝建立道历的时候，是公元前2697年。那满打满算只有4700年，而由于中间没有文物出土。黄帝和夏朝甚至都不在中原地区，中华有可能是一个迁徙过来的文明。
其次，如果觉得“中华文明只有糟粕、愚民之术”，那未免太偏颇了。说这句话的人，很可能根本不清楚什么是“中华”，没有搞清楚这两个字的定义。说这句话的人，可能从来没有完整的读过一遍“论语”。 “论语”的思想，其实和当今西方的普世价值是没有冲突的。
“南怀瑾在《论语别裁》开篇里面写到：
《三家店卖的是什么》
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
研究中国固有文化并不是开倒车，而是要以最新的观念去理解它。并且，我们要了解中国上下这两千多年的文化、思想、历史，不管它是什么政体，大致都以司法为中心，司法与行政是分不开的。谈到司法就讲到法律，现在我们只讲两大法系，所谓海洋法系与大陆法系。司法方面的立法，也根据这两个法系的精神而来。我们却忘记了中国自秦代以来，汉、唐、宋、元、明、清，有我们“中国系统”的一个法律系统。这个中国法律系统的哲学背景，就是以四书五经作基础，例如过去中国许多判例的根据，就是根据四书五经中的道德观念而来。所以这部四书五经，在过去无宪法观念时代，严格说来就是一种宪法思想，也就是政治哲学思想的中心，法律思想的中心。其他各种哲学思想也都归之于它，这是讲好的一方面。
《冤枉的一打》
讲坏的一方面，孔家店为什么会被人打倒？“五四运动”当年，人们要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？后来才发现，实在打得很冤枉。因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。
现在我们有个更重要的课题，那就是如何了解文化的宝库。因为现在中年以下的人，对此几乎一无所知。尤其现在中学以上到大学的青年，根本不知道中国文化的宝藏。由于这个原因，所以今天开始讲四书，并从《论语》讲起。”
其实，台湾，早就开始反思“五四运动”的余毒。
重兴国学、儒家，用现代的价值观来审视中华的传统文化了。这才是中华的根。如果我们把这些跟砍掉。那么我们也就不能称自己为中国人了。——而某些团体，是很喜欢往根上泼污水，让中国人和自己的根脉割断。让我们成为别人的子孙，而唯独不能成为炎黄子孙的。如果不能醒悟到这一点，那不如从小就学英文吧，不要学汉语了。
汉字、汉语、成语 里面，就包含了中华最质朴的道德价值观。如果能够遵从这些价值观，我们中国人就可以站的很直很直了。
“己所不欲，勿施于人”
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。”
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“君子喻于义，小人喻于利。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
以上这些话，都是出自孔子。这些话，无论放在那个朝代，是不是普世的价值？这是糟粕？这是愚民吗？
当然，有人说，这些都是统治者的话术。都是按这些要求来要求别人，却从来不以这些来要求自己。
好了，问题就来了。孔子说这些话的时候，他是统治者吗？孔子自己没有按照这些话来执行么？孔子的道德很差？说一套做一套？如果这些答案都是“不”的话。那《论语》就是真的呀，没有造假呀，不是糟粕呀。
历代的先贤哲学家，其实对君王、君子都有很高的道德要求的。如果做不到，就是“失德”，要下“罪己诏”的。—— 君王们没有做到，怪孔子咯？
柏拉图、苏格拉底也有很多人文哲学、理想的追求呀。是不是现代人，人人可以做到呢？做不到，是我们自己的问题，所以我们要修行呀。
我们后来人做不到，就不要怪先哲们没有给出做人的标准呀。那是因为我们的 私心私欲没有除尽呀。
问题5、我要是神，就一步到位。看到自己的孩子走上歪路我很反感，我宁可自己给他们塑性。如果我是无所不能的神，那我脑子里只有我自己的意志，顺我者昌，逆我者亡。但我不是神，也不是无所不能的强者，所以我不得不违背自己的意志向强者或者平等者妥协。
居士答：
所以您就做不成神，甚至做不成一个合格的父母。父母或者神，都是要给孩子无限的可能性，让他们自己探索和成长。 而不是给孩子塑形、定位 —— 那只是妈宝男而已，永远不会成长为一个有独立思想的生物。
您对神的目的理解错了，“顺我者昌，逆我者亡”这是暴君而已，并不是神。神有更高的目的和追求。就好比你在实验室养小白鼠，如果全部听从命令，这小白鼠还有什么意思？真正好玩的是，把小白鼠困在迷宫里面，让他们自生自灭，自找出路。
问题6、我就一个疑问，该信上帝还是信轮回，还是各为其主？
居士答：
随便信哪一个都可以。又或者，基于初步信仰的基础上，再往上溯源、求真。
其实，“百教同源，万法归一。”各种宗教，只是对“天道”“宇宙”“人间赏善罚恶规则”不同侧面的理解。各个宗教只看到“天道”的一个侧面，但是看得都不是全部。宗教与宗教之间，矛盾的地方就舍弃，保留共性的地方即可。求同存异，寻找“最小公约数”。
居士认为，佛家的“六道轮回”，和基督教的“天堂地狱观”其实都是一回事。基督教 那边的 天堂就是佛家这边的 天人道和阿修罗道，地狱就是 地狱道和饿鬼道。人间就是 人间道和畜生道。基督教 那边说，做了好事会上天堂，做了坏事会下地狱。
——但是基督教 没有说你永远在天堂不用下来呀，事实是，教义里面也有“坠天使”呀。也不会永远在地狱不能回人间呀，地狱没有”永远“的徒刑呀。在地狱待够了时间，也是可以回人间的嘛。所以，该轮回的还是会轮回。只不过基督教 那边不强调轮回，而是侧重于劝你这辈子要做好事而已。
居士是没有门户之见的，各种理论都读过，从中找出共性的东西。寻找共性的这部分的过程就是“求真”。只要“求真”，求实，我们就能一步一步的接近“天道”，或者说，接近宇宙的终极真理。
大话题：《科学猜想：世界、命运、神佛的本质》
以上6个问题，其实都和最终的这个大话题有关系。如果仔细看完上面6个问题，估计大家也能够对居士的“世界观”有个大概的了解了。
基于以上6个问题答案的延伸。居士会用“科学猜想”的方式，把一些常见的玄学概念，都代入到科学的世界观里面来解释。算是设定一个“架空世界”的猜想。这个猜想成立的前提，是逻辑是互洽的，如果有逻辑矛盾。请高手们挑刺，提出。
在这个“架空世界”设定逻辑自洽的前提下，我们再一步一步的设计实验，来验证这些猜想。
猜想1、这个世界是虚拟的，人生是一场沉浸式游戏试炼。
猜想2、人类是这个虚拟世界中的实验生物，类似于小白鼠、蚂蚁、游戏中的NPC。
猜想3、上帝、神明是身在高维度的实验员、观察者。
猜想4、因果规律（赏善罚恶）是这个游戏的底层代码和运行逻辑。
猜想5、八字、星座算命。是这个NPC角色的生成时间、属性面板、游戏任务梗概。
猜想6、由于运算数据太多，所以有既定的角色模板。很多NPC有相似的人生轨迹和行为模式。
猜想7、这个游戏的目的。就是挑选出能够“觉察”到自己是NPC的人类。这些“觉察”的人类，会有办法和实验员沟通。领取他们人生的“支线”任务。完成这些“支线”任务会有额外的奖励。最高的奖励就是成为实验员的一员。
猜想8、历代的先贤、悟者、佛陀，就是“觉察”“觉醒”，并且完成“额外任务”，最终成为“实验员”的人类个体。
猜想9、测字、占卜之术，就是这个世界的人类和高维度实验员的通讯后门。可以用最小的带宽的和实验员沟通。
好的，这期字数已经很多了。先写到这里，至于怎么设计实验，怎么找到可以证明这个世界是虚拟的Bug，下期再聊。
第8批测字结果：
71、胜 字，问前程
本字"胜" 生，表示长大。合并字"胜"朕，表示船舵。
有船舵，去往前方，是吉利的。
问前程，利吉。
72、“态”字，看看事业与前程
态，篆文=（能，可行）+（心，心理），表示可能意向。造字本义：心理反应的倾向。
这个字，测“事业与前程”，只能算是平吉，不好也不坏。
因为这个字的意向，是事物的好坏全凭你心态意向的角度。
如果你心态好，事物就好；如果你心态差，事物就差。
建议放宽心态，随缘顺遂。此心安处，即是吾家。
73、问字，问个人生
问：询问。入口
门，用以借代拘禁室。问，甲骨文=（门，借代拘禁室）+（口，审讯），造字本义：拘禁并审讯。
如果是按照“拘禁室”来解读，这个字，小凶呀。征兆施主会被询问喝茶。
不过也应该没有什么大问题，态度配合，但是立场坚定，不要“自证其罪”，就可以安然过关。
74、程字，问事业和财运
呈，表示上报。程，篆文=（禾，庄稼）+（呈，上报），造字本义：称量收成谷物并上报。
呈祥现瑞，都是吉利的。
75、评 测事业
议论，评论。判出高下。（评议、评语、评判、评比）
这个字测事业，平吉甚至是小凶。
因为这个字表明阁下的事业，不在于你自己的努力，甚至不在于你自己可以掌握之中。
靠的是上级、同事的评定、评议、判出高下。
就是功成、功败都不在你可以掌握的范围之内。
只能够多结人缘，维持良好的关系，争取有个好评价，这样事业才会顺利。
76、“欣”字 问婚姻
欣，篆文=（斤，代表古代男子体力劳动）+（欠，歌吟），造字本义：欢快地哼唱着劳动号子。
男子劳动，女子歌唱。男女搭配，干活不累。夫唱妇随，欣然起舞。不错不错。
这个字，测婚姻是吉利的。
77、“润”字，看看今年能不能带家人出国生活
闰，表示添加。润，篆文=（水，浸泡染色）+（闰，添加），表示为染色丝品添色。造字本义：为有色丝品局部染色。把丝品放在染池中浸染上色叫"滋"；为有色丝品局部添加花色叫"润"。
又有“顺滑的，细腻的。 润滑 ”的意思。
那么看事情是顺利的。
而且 2024年又是 闰年，祝您达成心愿。
78、"定" 字测事业
定，甲骨文=（宀）+（足），远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波。金文将甲骨文的"足"写成"正"。篆文承续金文字形。
《说文解字》：定，安稳。字形采用"宀、正"会义。
测事业来说，是吉利的。
征兆是需要出差，忙碌，但是最终会稳定下来。
79、到字测财运
到，抵达。字形采用“至”作边旁，采用“刀”作声旁。
本字测财运是吉利的。时来运到嘛。
但是，到 字本身带刀，动武则不利财。
到 还有一个 异体字是 倒。这个就不太吉利了。
所以算是 吉中带凶。注意不要动武，不要分配不均，则无大碍。
防水：
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